乐山2021 _[为什么祭祀]我们为什么祭祀

2021-07-29 admin 阅读()

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[为什么祭祀]我们为什么祭祀

清明节到了,各地和祭祀有关的新闻也一再见诸报端。除了民间自觉祭祀已故亲友之外,另有一些具有很强官方色彩的祭祀流动:“万人同祭治水英雄大禹”;“黄帝家园祭拜中原始祖”……这些祭祀流动无不豪华盛大。

感伤之余,笔者心底也不禁浮出了一个疑问:我们事实为什么祭祀?发生这个疑问,是由于在这些流动中嗅到了一点“祭祀搭台,经济唱戏”的味道。

有些父母官员兴致勃勃地说,在短短两天的祭祀时代,“就与来自天下各地的9家客商正式签署投资合约,总投资额达73.2亿元”;某地虽然义无反顾地以为自己就是大禹陵所在地,但现在仍有六省七地在纷争“大禹产权”。

“醉翁之意不在酒”,盛大的祭祀岂非是真的敬仰大禹?生怕也不清扫借大禹的名气“促招商,促旅游”吧。祭祀这一类的流动,最主要的是动隐秘纯正。

若是念头不纯正,不是发自心里的敬意的表达,那就一定流于虚伪。那么,我们事实为什么祭祀呢?在我看来,主要应该基于这样两个理由:

一是通过祭祀来增添民族认同感。在全球化的时代,我们无法回避“我们是谁?”的问题。虽然作为中华民族一分子的内在是厚实的,但认可我们都源自统一个“人文始祖”,是其中的主要一条。

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二是要通过祭祀来寻找配合的优异价值观,“民族认同”正是确立在这些优异价值观之上的认同。好比黄帝的勤劳勇敢、帝尧的无私禅让、帝舜的恭孝仁德以及“大禹治水,三过家门而不入”的故事中所体现出的奉献精神等等。

必须指出的是,强调我们的民族认同是确立在从“人文始祖”那里撒播下来的优异传统价值观的基础之上,并不排挤我们吸收现代人类公认的优异价值观;我们要继续“人文始祖”的优异价值观,但并不允许任何人以“有德者”自居,拒绝接受现代制度的监视和制衡。

在笔者看来,这些都是可以并行不悖的。子曰:“祭如在,祭神如神在。”意思是祭祀时心要诚、情绪要投入,似乎祖先、鬼神近在眼前。

若是我们的念头不纯,把人世行贿受贿那一套拿来对于祭祀的工具,那就是对“人文始祖”的亵渎,祭品再丰盛,也不外是相当于行贿品而已。

[为什么祭祀]宜祭祀”的情形

祈福主要是为在世的人和事物,祭祀主要是针对已往的祖先和事物。虽然最终的效果都是为了明天更好,为了亲友密友更好,然则形式差异,一阴一阳,不能混淆。

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